प्रश्न- प्रसिद्ध व्यंग्यकार हरिशंकर परसाई द्वारा रचित व्यंग्य ' भोलाराम का जीव' का सारांश लिखिए।

उत्तर-

व्यंग्य का आधार - 'भोलाराम का जीव' कहानी में पौराणिक कथा को आधार बनाकर कहानी में व्यंग्य का आधार की निर्मित की है। धर्मराज, चित्रगुप्त और यमराज तीनों ही बड़े चिंतित होकर सोच रहे हैं कि पाँच दिन पहले जीव त्यागने वाले भोलाराम के जीव को लेकर यमदूत इस लोक में क्यों नहीं पहुँचा। उन्हें चिंतित देखकर वहाँ पहुँचे नारद ने उनकी समस्या का हल ढूँढने हेतु पृथ्वी तल पर जाने की योजना बनाई। नारद पृथ्वी पर पहुँच गए। भोलाराम के जीव की तलाश में नारद अनेक स्थानों पर भटकने के बाद एक दफ्तर पहुँचते हैं और वहाँ के कर्मचारियों की रिश्वत लेकर ही काम करने की पद्धति को देखकर हैरान ही नहीं, परेशान भी हो जाते हैं। अपनी पेंशन पाने के लिए भोलाराम ने रिश्वत नहीं दी थी। जब तक दरख्वास्तों पर वजन नहीं रखा जाता कोई काम नहीं होता! दफ्तर के बड़े बाबू नारद से साफ-साफ कहते हैं 'आप भोलाराम के आत्मीय मालूम होते हैं। भोलाराम की दरख्वास्तें उड़ रही हैं; उस पर वजन रखिए।' रिश्वत के रूप में नारद अपनी वीणा दे देते हैं। वीणा के रूप में वजन रखते ही पेंशन की फाइलों में से उन्हें भोलाराम के जीव की आवाज सुनाई देती है। नारद भोलाराम के जीव से कहते हैं, 'मैं तुम्हें लेने आया हूँ। चलो, स्वर्ग में तुम्हारा इन्तजार हो रहा है। पर भोलाराम के जीव की विवशता है कि वह पेंशन की दरख्वास्ते छोड़कर नहीं जा सकता। इसी कथा - सूत्र के व्यंग्यात्मक उपयोग द्वारा लेखक ने भ्रष्टाचार के अमानवीय रूप पर मार्मिक चोट की है। एक आम इंसान को जिंदगी में शासन तन्त्र में फैले भ्रष्टाचार के कारण कितनी ही कठिनाई से गुजरना पड़ता है तथा इन सबसे लड़ने के बावजूद वह सफलता हासिल नहीं कर सकता है।

सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था पर प्रहार — 'भोलाराम का जीव' कहानी में व्यंग्य का मुख्य लक्ष्य सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था है। पर लेखक का उद्देश्य केवल इतना ही नहीं है। उसका उद्देश्य व्यंग्य को मानवीय त्रासदी और करुणा तक ले जाना है और वह यह दिखाना चाहते हैं कि इस व्यवस्था में मनुष्य की क्या हालत हो चुकी है। इस सच्चाई को लेखक ने इस कहानी में चित्रगुप्त जो एक काल्पनिक चरित्र है, के द्वारा भ्रष्टाचार की स्थिति को बयान किया है। 'महाराज, आजकल पृथ्वी पर इस प्रकार का व्यापार बहुत चला है। लोग दोस्तों को फल भेजते हैं और उसे रास्ते में ही रेलवे वाले उड़ा लेते हैं। होजरी के पार्सलों के मोजे रेलवे के अफसर पहनते हैं। मालगाड़ी के डिब्बे के डिब्बे रास्ते में कट जाते हैं। एक बात और हो रही हैं। राजनीतिक दलों के नेता विरोधी नेता को उड़ाकर कहीं बन्द कर देते हैं। कहीं भोलाराम के जीव को भी किसी विरोधी ने, मरने के बाद भी खराबी करने के लिए नहीं उड़ा दिया। 'भ्रष्टाचार के इस खुलेआम व्यवहार से आम जनता जानते हुए भी चुपचाप देखने के अलावा कुछ नहीं कर सकती।' क्रूर आर्थिक तन्त्र में पिसते हुए आदमी की यातनापूर्ण स्थिति की ओर भी लेखक ने संकेत किया है।

इसी तरह ठेकेदारों, इंजीनियरों, ओवरसीयरों के कारनामों को लेकर व्यंग्य किये गये हैं- 'बड़े-बड़े इंजीनियर भी आ गये हैं, जिन्होंने ठेकेदारों से मिलकर भारत की पंचवर्षीय योजनाओं का पैसा खाया। ओवरसीयर हैं, जिन्होंने उन मजदूरों की हाजिरी भर कर पैसा हड़पा, जो कभी काम पर गये ही नहीं।' इन सबके साथ लेखक ने क्रूर आर्थिक स्थिति से संघर्ष करते आदमी की यातनापूर्ण स्थिति की ओर भी संकेत किया है। भोलाराम को सेवानिवृत्ति के बाद पाँच वर्ष तक पेंशन न मिलना और उसके लिए लगातार भेजी गई दरख्वास्तों पर कोई कारवाई न होना, सरकारी तन्त्र के भ्रष्टाचार को उजागर करता है।

भ्रष्टाचार का यथार्थ चित्रण - भोलाराम की पत्नी भ्रष्टाचार की इस नृशंस प्रवृत्ति की ओर संकेत करती है। पचास-साठ रूपया महीना पेंशन मिलता है, तो कुछ और काम करके गुजारा हो जाता है। पर क्या करें? पाँच साल नौकरी से बैठे हो गये और अभी तक एक कौड़ी भी नहीं मिली।

भोलाराम का जीव स्वर्ग में न पहुँचने के कारण नारद उसकी खोज करने पृथ्वी पर आये हैं। भोलाराम की खोज करते-करते नारद उस दफ्तर में पहुँच गए जहाँ भोलाराम पेंशन की प्राप्ति के लिए दरख्वास्तों पर दरख्वास्तें भेजकर थक गया। उसके जीते जी उसे पेंशन नहीं मिल पाई। लेकिन मरने के बाद उन्हीं फाइलों में उसके प्राण अटके हुए है। उसका जीव उन फाइलों को छोड़कर स्वर्ग भी नहीं जाना चाहता। नारद द्वारा भोलाराम के जीव को ढूँढ लेने पर वे साथ चलने को कहते हैं परन्तु भोलाराम का जीव पेंशन की फाइलों को छोड़कर नहीं जाना चाहता। 'मुझे नहीं जाना। मैं तो पेंशन की दरख्वास्तों में अटका हूँ। यही मेरा मन लगा है। मैं अपनी दरख्वास्ते छोड़कर नहीं जा सकता।' इस तरह कहानी में व्यवस्था को व्यंग्य का लक्ष्य बनाया गया है और इसमें पड़े हुए आदमी की करुण स्थिति की ओर संकेत किया गया है।

दफ्तरों की भ्रष्टाचारी प्रवृत्तियों के कारण सामान्य जन की तकलीफें बहुत बढ़ गई हैं, और वह इस प्रकार की व्यवस्था के आगे मजबूर है। भोलाराम की नियति इतनी फाइलबद्ध हो चुकी है कि उसका जीव उन फाइलों को छोड़कर स्वर्ग भी नहीं जाना चाहता। इस तरह यह कहानी केवल व्यंग्य को साधने वाली ही नहीं बल्कि इसमें ऐसा त्रासद व्यंग्य छिपा है जो सामाजिक राजनीतिक स्थिति को अनावृत्त करता हुआ मनुष्य की स्थिति को उद्घाटित करता है।

निष्कर्ष - इस प्रकार हम पाते हैं कि 'भोलाराम का जीव' प्रकारान्तर से नहीं, कलात्मक रूप से कहानी के माध्यम से समाज की तीव्र आलोचना है। स्वतन्त्रता मिले हुए कोई अरसा भी नहीं गुज़रा था कि मूल्यों में गिरावट आ गयी। ढाँचा चरमराने लगा। व्यवस्था भंग हो गयी। और भ्रष्टाचार का बोलबाला हो गया। इस सबको मदद मिली पुरानी पिछड़ी हुई पुराणपंथी चेतना से, अवैज्ञानिकता से और झूठी संस्कृति से। जिस धर्म और संस्कृति में सुन्दर व्यवस्था को स्थापित करने की, उसका विकास करने की क्षमता नहीं होती वह शोषक- उत्पीड़क वर्ग के हाथों में हथियार बन जाती है। उससे वे जनता में तरह-तरह के भ्रम फैलाते हैं। परसाई ने अपनी जनता को केन्द्र में रखा, उसे नायक बनाया, उसकी दुर्दशा का खुला चित्रण किया। धारदार भाषा में अपनी अन्तर्वस्तु को प्रस्तुत किया। भ्रष्ट नौकरशाही की निर्लज्ज पराकाष्ठा को दर्शाया इस कहानी के द्वारा अपने पाठकों को एक नये सौन्दर्य बोध की पहचान करायी। यह व्यंग्यात्मक कहानी हरसाई जी के व्यक्तित्व, लेखक स्वरूप, व्यंग्य के बारे में उनकी मान्यताएँ और पाठकों के प्रति सीधा सम्बोधन का संश्लिष्ट रूप है।

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